हिमलिंग से परे : कश्मीर के अमरनाथ में अमरेश्वर की पहचान

वीरेन्द्र बंगरू

सनातन धर्म की दार्शनिक परंपरा में किसी देवता का नाम (नाम) मात्र एक संबोधन नहीं होता। वह आध्यात्मिक सत्य, पौराणिक स्मृति, भाषिक इतिहास और भक्तिभाव का जीवंत भंडार होता है। यह लेख अमरनाथ गुफा में विराजमान भगवान शिव के लिए प्रचलित हो रहे लोकप्रिय संबोधन ‘बाबा बर्फानी’ की तुलना शिव सहस्रनाम और अष्टोत्तरशतनामावली में वर्णित शास्त्रीय नामों से करता है।

इस लेख का तर्क है कि यद्यपि लोकभाषा में जन्मे भक्तिपरक संबोधन सदैव हिंदू उपासना परंपरा को समृद्ध करते रहे हैं, फिर भी यदि शास्त्रसम्मत नामों का स्थान धीरे-धीरे अपेक्षाकृत नवीन वर्णनात्मक नाम लेने लगें, तो उससे उस धार्मिक, दार्शनिक और ऐतिहासिक निरंतरता के क्षीण होने का खतरा उत्पन्न होता है, जिसने सहस्राब्दियों से शैव परंपरा को जीवित रखा है। इस लेख का उद्देश्य न तो लोकभक्ति को कमतर आँकना है और न ही भाषा के स्वाभाविक विकास का विरोध करना, बल्कि ऐसी भक्ति का समर्थन करना है जो अपने शास्त्रीय और ऐतिहासिक आधारों से जुड़ी रहे।

शैव परंपरा में दिव्य नामों का धर्मदर्शन
सनातन धर्म के दार्शनिक चिंतन में नाम और रूप एक-दूसरे से अविभाज्य हैं। बृहदारण्यक उपनिषद् (1.4.7) कहता है –

‘‘तदेव नामरूपमभवत्’’
अर्थात् – ‘‘वही परम सत्य नाम और रूप के रूप में प्रकट हुआ।’’

यह वाक्य केवल दार्शनिक सिद्धांत नहीं है, बल्कि यह बताता है कि ईश्वर तक पहुँचने का माध्यम उसके वे नाम हैं जो उसके स्वरूप के विविध आयामों का उद्घाटन करते हैं।

शैव परंपरा में यह विचार अत्यंत विकसित रूप में मिलता है। अष्टोत्तरशतनामावली के 108 नाम और शिव सहस्रनाम के 1008 नामकृजो महाभारत (अनुशासन पर्व), लिंगपुराण तथा शिवपुराण जैसे ग्रंथों में सुरक्षित हैंकृसिर्फ स्तुतियों की सूची नहीं हैं; वे संक्षिप्त किंतु पूर्ण धर्मदर्शन हैं।

प्रत्येक नाम अपने भीतर किसी कथा, प्रतीक, दर्शन या आध्यात्मिक अनुभूति को समेटे हुए है।

नीलकण्ठ समुद्रमंथन के समय विषपान की उस विश्वकल्याणकारी लीला की स्मृति है।

त्रिपुरांतक केवल तीन असुर नगरों के विनाश की कथा नहीं, बल्कि तीन गुणों के अतिक्रमण का दार्शनिक प्रतीक भी है।

दक्षिणामूर्ति मौन उपदेश के माध्यम से अद्वैत वेदांत के परम गुरु का स्वरूप प्रस्तुत करते हैं।

इसी प्रकार महाकाल, स्थाणु, ईशान और पशुपति केवल अलंकारिक विशेषण नहीं हैं, बल्कि शताब्दियों से विकसित गहन दार्शनिक अवधारणाएँ हैं, जिनका विस्तार टीकाओं, आगमों और उपासना-पद्धतियों में मिलता है।

इस प्रकार सहस्रनाम का जप केवल नामों की पुनरावृत्ति नहीं, बल्कि अनुसंधान है-ऐसा चिंतन जिसमें भाषा, स्मृति, दर्शन और भक्ति एकाकार हो जाते हैं।

अमरनाथ : अमरेश्वर की पवित्र भूमि
भारत के प्रमुख शैव तीर्थों में अमरनाथ का स्थान अत्यंत विशिष्ट है। हिमालय की ऊँचाइयों में स्थित यह पवित्र गुफा प्राचीन काल से अमरेश्वरकृअर्थात् ‘अमरत्व के स्वामी’ के रूप में पूजित रही है।

कल्हण की राजतरंगिणी (1.267) में भी इस तीर्थ का उल्लेख अमरेश्वर नाम से मिलता है, जिससे स्पष्ट होता है कि मध्यकालीन कश्मीर में भी यह नाम प्रतिष्ठित था।

पुराणों के अनुसार इसी गुफा में भगवान शिव ने माता पार्वती को अमर कथा का उपदेश दिया था। इस ज्ञान को गोपनीय रखने के लिए उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि वहाँ कोई जीवित प्राणी उपस्थित न रहे। इसी कारण यहाँ प्राकृतिक रूप से बनने वाला हिमलिंग स्वयंभू माना जाता है।

पिछले कुछ दशकों में श्रद्धालुओं के बीच भगवान शिव को ‘बाबा बर्फानी’ कहकर पुकारने की परंपरा तेजी से लोकप्रिय हुई है। यह नाम सहज, आत्मीय और प्रत्यक्ष अनुभव से उपजा है। इसमें भक्त और भगवान के बीच की निकटता झलकती है, और इसमें निहित श्रद्धा पर कोई प्रश्न नहीं उठाया जा सकता।

किन्तु यही परिवर्तन एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक प्रश्न भी उपस्थित करता है-जब लोक में प्रचलित वर्णनात्मक नाम, शास्त्रों में वर्णित पारंपरिक नामों की अपेक्षा अधिक लोकप्रिय हो जाएँ, तब हम क्या प्राप्त करते हैं और क्या धीरे-धीरे विस्मृत होने लगता है?

शास्त्रीय नाम और लोकभक्ति
यह प्रश्न प्रामाणिक और अप्रामाणिक भक्ति का नहीं है। हिंदू परंपरा सदैव अनेक भाषाओं और अभिव्यक्तियों को स्वीकार करती रही है।

नायनमारों और आलवारों ने तमिल को ईश्वरभक्ति का महान माध्यम बनाया।

गोस्वामी तुलसीदास ने संस्कृत के स्थान पर अवधी में रामचरितमानस की रचना की।

पुरंदरदास ने कन्नड़ में भक्ति का अमूल्य साहित्य रचा।

मीराबाई ने राजस्थानी बोली में कृष्ण-प्रेम को स्वर दिया।

किन्तु इन सभी संतों की भाषा चाहे लोकभाषा रही हो, उनकी जड़ें शास्त्रीय परंपरा में ही थीं। उन्होंने धर्मदर्शन का अनुवाद किया, उसका प्रतिस्थापन नहीं।

यही अंतर अनुवाद और उत्पत्ति के बीच है।

शिव सहस्रनाम में सुरक्षित नाम आप्तवाक्य हैं-अर्थात् शास्त्रों द्वारा प्रमाणित, परंपरा द्वारा संरक्षित और टीकाओं द्वारा व्याख्यायित।

इसके विपरीत ‘बाबा बर्फानी’ अपेक्षाकृत नया लोकप्रचलित संबोधन प्रतीत होता है, जो हिमलिंग के दृश्य स्वरूप पर आधारित है। यह भावपूर्ण है लेकिन शास्त्रीय शैव साहित्य में इसकी वैसी प्रमाणिक उपस्थिति या दार्शनिक व्याख्या उपलब्ध नहीं मिलती।

इसलिए प्रश्न वैधता का नहीं, बल्कि परंपरा की निरंतरता का है।

पवित्र नाम : सभ्यता की स्मृति के वाहक
भगवान शिव का प्रत्येक पारंपरिक नाम अपने भीतर एक संपूर्ण सांस्कृतिक इतिहास समेटे हुए है।

चन्द्रशेखर कहते ही चन्द्रमा का प्रतीक, काल पर विजय और प्राचीन भारतीय मूर्तिशास्त्र की परंपरा स्मरण हो आती है।

पशुपति हमें वैदिक युग, पाशुपत संप्रदाय तथा सिंधु-सरस्वती सभ्यता की उस प्रसिद्ध मुद्रा की ओर ले जाता है जिसे अनेक विद्वान प्रारंभिक शिव-रूप से जोड़ते हैं।

अर्धनारीश्वर पुरुष और प्रकृति, शिव और शक्ति, स्त्री और पुरुष की अद्वैत एकता का महान दार्शनिक प्रतिपादन है।

महादेव समस्त देवताओं को अपने भीतर समाहित करने वाले परम तत्त्व का बोध कराते हैं।

इस प्रकार प्रत्येक पवित्र नाम सभ्यता की स्मृति को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाने वाला माध्यम बन जाता है।

यदि ऐसे नाम धीरे-धीरे सामान्य उपासना से विलुप्त होने लगें, तो भक्ति समाप्त नहीं होती; लेकिन धर्म की दार्शनिक और ऐतिहासिक समझ अवश्य क्षीण होने लगती है। पूजा अपनी व्याख्यात्मक परंपरा से दूर होने लगती है।

यह कोई निराशावादी दृष्टिकोण नहीं है। धार्मिक परंपराएँ सदैव विकसित होती हैं। किन्तु उनका विकास तभी सार्थक होता है जब नवीनता अपनी जड़ों से जुड़ी रहे।

जड़ों से जुड़ी हुई भक्ति की ओर
इस लेख का उद्देश्य श्रद्धालुओं को ‘बाबा बर्फानी’ कहने से रोकना नहीं है। ऐसा संबोधन स्वाभाविक प्रेम और व्यक्तिगत अनुभव से उत्पन्न होता है।

अपितु उद्देश्य केवल इतना है कि यह आत्मीय संबोधन शास्त्रीय स्मृति से भी जुड़ा रहे।

जब कोई श्रद्धालु हिमलिंग के सम्मुख खड़ा होकर प्रेम से कहे-‘बाबा बर्फानी’ तो उसे यह भी ज्ञात हो कि वही भगवान अमरेश्वर, महाकाल, ईशान, स्थाणु, पशुपति और दक्षिणामूर्ति भी हैं।

हिमालय की प्रत्यक्ष अनुभूति और सहस्रनाम की दार्शनिक गहराई-दोनों साथ-साथ चल सकते हैं। एक को दूसरे का स्थान लेने की आवश्यकता नहीं।

सनातन धर्म की वास्तविक शक्ति इसी अद्भुत समन्वय में रही है-प्राचीन अर्थों को सुरक्षित रखते हुए नवीन अभिव्यक्तियों का स्वागत करना।

शिव सहस्रनाम हमें स्मरण की एक साधना सिखाता है। वहाँ नाम का उच्चारण करने से पहले उसका अर्थ समझा जाता है, और स्तुति करने से पहले उसके दार्शनिक आशय का चिंतन किया जाता है।

जब प्रत्येक पवित्र नाम अपने भीतर सहस्रों वर्षों का इतिहास, दर्शन, उपासना और सांस्कृतिक स्मृति समेटे हो, तब उसका प्रत्येक उच्चारण केवल प्रार्थना नहीं रह जाता-वह उस अखंड सभ्यतागत संवाद में सहभागी बन जाता है जो श्रुति से स्मृति तक, अमरेश्वर की हिमगुफा से प्रत्येक श्रद्धालु के हृदय तक निरंतर प्रवाहित होता आया है।

आलेख में व्यक्त लेखक के विचार निजी हैं। इससे जनलेख प्रबंधन का कोई सरोकार नहीं है।