گوتم چودھری
حالیہ دنوں میں ‘لو جہاد ‘ کی اصطلاح تیزی سے سرخیوں میں آنے لگی ہے۔ اس معاملے پر مختلف پلیٹ فارموں پر بحث و مباحثے ہو رہے ہیں۔ بحث کے مرکز میں ایک بنیادی سوال جبراً تبدیلی مذہب کا ہے۔ اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کیا اسلام میں جبری تبدیلی مذہب کی حوصلہ افزائی کی گئی ہے؟ اس کی کھوج بہت ضروری ہے۔ دراصل، ہم جس معاشرے میں رہتے ہیں وہ کثیر مذہبی اور کثیر الثقافتی ہے۔ تکثیری ثقافت ہماری تہذیب کی بنیاد ہے۔ دنیا بھر سے لوگ ہمارے ملک میں آئے اور اپنے ساتھ اپنی ثقافت، عقیدہ اور سوچ لے کر آئے، لیکن ہندوستان ایک اپنا ملک ہے۔ آج بھی یہاں بہت سی ثقافتیں اپنی خالص شکل میں نظر آتی ہیں۔ یہاں اس بات کا بھی تذکرہ ضروری ہے کہ اصل خطہ جہاں سے ہندوستان آیا تھا وہاں کی ثقافت اور تہذیب ختم ہوچکی ہے لیکن ہندوستان میں زندہ ہے۔ ایسی بہت سی مثالیں ہیں۔ میں اس پر کسی اور وقت بات کروں گا، لیکن فی الحال میں اپنی بحث اس بات پر مرکوز کروں گا کہ اسلام میں جبری تبدیلی مذہب کا کوئی خیال ہے یا نہیں۔ چنانچہ آج ہم مختلف اسلامی مفکرین اور اسلام کی معیاری تحریروں کی بنیاد پر یہ جاننے کی کوشش کریں گے کہ اسلام جبری تبدیلی مذہب کے بارے میں کیا کہتا ہے۔
اسلام کے مرکز میں ایمان کے معاملات میں آزاد مرضی اور انفرادی انتخاب کا اصول ہے۔ اسلام کے مقدس صحیفوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے اس میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ ‘دین (اسلام) میں کوئی جبر نہیں ہونا چاہیے، کیونکہ حق باطل سے واضح طور پر مختلف ہے ۔ اس فقرے کا ماخذ اسلام کے ضمیر کی آزادی کے عزم اور عقیدے کے معاملات میں کسی بھی قسم کے جبر کو مسترد کرنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسلام عقیدے کے معاملات میں آزاد مرضی اور انفرادی انتخاب کو اہمیت دیتا ہے۔ اسلام میں کسی کو زبردستی مذہب تبدیل کرنے کا تصور اسلامی تعلیمات کے منافی ہے۔ اس معاملے میں بریلوی مسلک کے اسلامی اسکالر مفتی طفیل خان قادری کا ماننا ہے کہ اسلامی تعلیمات کے مطابق اللہ تعالیٰ نے اپنی حکمت کے تحت ہر شخص کو اپنی مرضی کا راستہ منتخب کرنے کی آزادی دی ہے۔ یہ بات مقدس صحیفوں میں بھی کئی بار دہرائی گئی ہے۔ جب ایسی بات ہمیں بتائی گئی ہے تو پھر جبری تبدیلی مذہب کی بات کہاں سے آگئی؟
ناقدین اکثر قرآنی آیات اور بعض احادیث کو سیاق و سباق سے ہٹ کر اسلام کی طرف سے جبری تبدیلی مذہب کی حمایت میں نقل کرتے ہیں۔ تاہم، ان ذرائع کا قریب سے جائزہ لینے سے ایک الگ کہانی سامنے آتی ہے۔ مثال کے طور پر قرآن 2/190-193 اور قرآن 8/38-39 جیسی آیات کو اکثر غیر مومنوں کے خلاف تشدد کا جواز فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ درحقیقت یہ اقتباسات مخصوص تاریخی سیاق و سباق میں نمودار ہوئے۔ یہ بنیادی طور پر جارحیت اور ایذا رسانی کے خلاف اپنے دفاع سے مراد ہے،کسی کے خلاف بلاوجہ تشدد نہیں ہے۔ مزید برآں، اسلامی تاریخ مذہبی رواداری اور بقائے باہمی کے اصول کی گواہی دیتی ہے۔ صدیوں سے مسلم اکثریتی معاشروں نے تکثیریت اور باہمی احترام کے اخلاق کو فروغ دیتے ہوئے متنوع مذہبی برادریوں کو قبول کیا ہے۔ اسلام کا رواداری کا بھرپور ورثہ تمام افراد کے مذہبی حقوق اور آزادیوں کا احترام کرنے کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔ اس لحاظ سے متحدہ عرب امارات جدید اسلام کی بہترین مثال ہے۔ اس طرح بھی ہمیں اچھائی دیکھنا چاہیے۔ ہم صرف پاکستان، افغانستان، شام، ایران، مصر کو ہی کیوں دیکھتے ہیں؟ ہمیں ملائیشیا، انڈونیشیا، متحدہ عرب امارات کو بھی دیکھنا چاہیے۔ ہمیں سعودی شہزادہ محمد بن سلمان کی قیادت میں سعودی عرب کو بدلتا اور بنگلہ دیش کو وزیر اعظم شیخ حسینہ واجد کی قیادت میں بدلتا دیکھنا چاہیے۔
حقیقت یہ ہے کہ اسلام علمی تحقیق اور سچائی کی تلاش کی ترغیب دیتا ہے۔ اسلام میں ایمان مسلط نہیں کیا جاتا بلکہ ایمان کو سمجھ اور یقین سے دریافت کیا جاتا ہے۔ ہندوستانی مسلمان ہندوستانی اقدار کا احترام کرنا جانتے ہیں۔ وہ سمجھتے ہیں کہ یہ ملک ایک ایسی قوم ہے جو تنوع میں اتحاد اور تمام مذاہب کے باہمی احترام کے اصولوں کو برقرار رکھتی ہے۔ ہاں کچھ لوگ ضرور اپنا راستہ بھول گئے ہیں۔ یہ دوسرے مذاہب کے لوگوں میں بھی دیکھا جاتا ہے۔ جہاں تک جہاد کو محبت سے جوڑنے کا تعلق ہے تو یہ خالصتاً سیاسی معاملہ ہے۔ اسلام اس کی ہرگز اجازت نہیں دے سکتا۔ اگر دیتا ہے تو وہ اسلام نہیں ہو سکتا۔ کسی کو محبت کے نام پر دوسرے مذاہب سے غلط تبدیلی میں ملوث نہیں ہونا چاہئے، کیونکہ اسلام واضح طور پر جبری تبدیلی مذہب کو منع کرتا ہے۔ اس تناظر میں کچھ مسلمانوں کو بھی محتاط رہنا پڑے گا۔ یہ ضروری ہے کہ مسلمان دوسری برادریوں کی لڑکیوں کو زبردستی اسلام قبول کرنے سے گریز کریں۔ اسلام ہندوستانی معاشرے کے فریم ورک کے اندر متنوع برادریوں کے ہم آہنگ بقائے باہمی کی وکالت کرتا ہے۔ مذہبی تنوع سے ملک میں جو خوشحالی آتی ہے اس کو تسلیم کرتے ہوئے ہندوستان کے مسلمانوں کو جامعیت اور رواداری کے اخلاق کو اپنانا چاہئے اور ملک کی ترقی میں اپنے کردار کو یقینی بنانا چاہئے۔ تاہم مسلمانوں کی سوچ میں تیزی سے تبدیلی دیکھی جا رہی ہے۔ یہ تبدیلی ضروری ہے۔ چند پاگلوں کی خاطر پورے معاشرے کو بدنام نہیں کیا جا سکتا۔ مسلمانوں کو بھی اس کا خیال رکھنا ہوگا۔
آخر میں، اسلام عقیدے کے معاملات میں جبری تبدیلی مذہب اور زبردستی کے تصور کو واضح طور پر مسترد کرتا ہے۔ سچا ایمان استقامت اور ایمان کے اعلیٰ درجے کے احترام سے پیدا ہوتا ہے۔ کسی کا رویہ انسان کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ زبردستی یا ہیرا پھیری زیادہ دیر نہیں چلتی۔ اسلام محبت اور اخوت کے ساتھ پوری دنیا میں پھیلا ہے۔ ہندوستان میں بھی ایسا ہی ہوا ہے۔ ہندوستان میں جو اسلام آیا ہے اس میں محبت اور بھائی چارے کا بڑا کردار ہے۔ ہندوستانی آئین میں تمام شہریوں کے حقوق اور آزادیوں کا تحفظ ان کے مذہبی عقائد سے قطع نظر ایک لازمی ذمہ داری ہے۔ بطور شہری، ہم سب کی ذمہ داری ہے کہ ہم رواداری، افہام و تفہیم اور مذہبی تنوع کے احترام کے کلچر کو فروغ دیں۔
