कलीमुल्ला खान
इन दिनों एक खास वर्ग के कुछ युवाओं में ‘गजवा-ए-हिंद’ की नकारात्मक व्याख्या प्रस्तुत कर उन्हें अपने मातृभूमि से विमुख करने की कोशिश की जा रही है। सच पूछिए तो पवित्र कुरान में इस प्रकार की कोई अवधारणा ही नहीं है। बल्कि अधिकतर इस्लामिक विद्वानों का मत है कि कुरान इस प्रकार के तथ्यों से बिल्कुल अलग है। चूंकि कुरान एक खास धार्मिक समूह के लिए एकमात्र ऐसी पुस्तक है जो ब्रह्मांड की सर्वोच्च सत्ता के द्वारा जगत कल्याण के लिए प्रस्तुत की गयी है, इसलिए आपसी संघर्ष का वहां कोई स्थान नहीं है।
तथाकथित चरमपंथी समूहों द्वारा ‘गजवा-ए-हिंद’ का उपयोग विशेष रूप से किया जा रहा है, जो कपटपूर्ण और पूर्वाग्रह से प्रेरित है। इसके अतिरिक्त, इसे किसी भी महत्वपूर्ण सुन्नी हदीस संकलन में वास्तविक रूप में मान्यता नहीं दी गई है। किसी शिया हदीस में भी इसका कोई उल्लेख नहीं मिलता है। फिर भी, ‘गजवा-ए-हिंद’ वाक्यांश दक्षिण एशिया में प्रचारित और प्रसारित करने की कोशिश हो रही है। खुफिया खबरों के मुताबित कुछ चरमपंथी मौलवी इस वाक्यांश का उपयोग अपने तकरीरों में करने लगे हैं।
उदाहरण के लिए, सुन्नी इस्लामी परंपराओं में गूढ़ (बतिनिया) और अदृश्य (ग़ैब) से संबंधित सभी मामलों में भविष्य की अटकलों के खिलाफ सख्त निर्देश हैं। कुरान की दिव्य आयतों की व्याख्या करते समय भी, इस्लामी विद्वता अल्लाहुल आलम जिसका शाब्दिक अर्थ होता है, भगवान ही सत्य जानता है, वाक्याशं का उपयोग किया जाता है। इससे साफ तौर पर जाहिर होता है कि किसी विद्वान की व्याख्या व्यक्तिगत हो सकती है लेकिन संपूर्णता मे ंतो अल्लाह यानी जो सब का मालिक है वही जानता है। इस प्रकार हम देखते हैं कि इस्लामिक मान्यताओं के अनुसार, कुरान की आयत या अंश का सही अर्थ केवल ईश्वर ही जानता है। ऐसे सख्त प्रावधानों के बावजूद, अधार्मिक अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी समूह जानबूझकर अस्पष्ट युगांतशास्त्रीय साहित्य में हाथ आजमाते हैं और चरमपंथी व हिंसक एजेंडे को वैध बनाने के लिए बड़ी चतुराई से तैयार किए गए रणनीतिक आख्यानों को धार्मिक व्याख्याओं में शामिल कर लेते हैं। इस प्रकार, हम नैतिक रूप से असंगत दिमागों को कट्टरपंथी बनाने के लिए अरबी में ‘गजवातुल हिंद’ उर्दू में ‘गजवा-ए-हिंद’ आदि जैसे अप्रामाणिक व गैर जिम्मेदार शब्दों का प्रयोग अपने तकरीरों में करते हैं।
जमात-ए-इस्लामी इंडिया के मौलाना मुफ्ती मुश्ताक तिजारवी के अनुसार, गजवा-ए-हिंद हदीस के अनुसार बिल्कुल भी असत्य है और इसका उपयोग वर्ष 712 में मुहम्मद बिन कासिम द्वारा भारत पर आक्रमण को सही ठहराने के लिए बनाई गई थी। इसका कुरान या हदीस से कोई लेनादेना नहीं है। गजवा-ए-हिंद की कट्टरपंथी व्याख्या के आलोचकों का तर्क है कि इस अवधारणा की गलत व्याख्या की गई है, या इसे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ से बाहर कर दिया गया है। इस्लामी परंपरा के भीतर भविष्यवाणियों को अक्सर एक सूक्ष्म समझ की आवश्यकता होती है, जिसमें समय और स्थान जैसे कारकों पर विचार किया जाता है, जहां वे बोले गए थे। ऐसी भविष्यवाणियों की व्याख्या किसी विशिष्ट क्षेत्र के खिलाफ हथियारों या शत्रुता के आह्वान के रूप में करना इस्लामी शिक्षाओं के व्यापक स्पेक्ट्रम की अनदेखी करता है। वास्तव में इस्लाम तो शांति और समझ की भावना पर जोर देते हैं।
उग्रवाद के लगातार विकसित हो रहे परिदृश्य में, चरमपंथी समूहों के लिए अपने एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए बयानों को चुनना कोई नयी बात नहीं है। दुर्भाग्य से गजवा-ए-हिन्द भी इस घटना से अछूता नहीं है। ये समूह विकृत आख्यान को बढ़ावा देने के लिए चुनिंदा संदर्भों को उद्धृत करते हैं, आसानी से इस्लाम के व्यापक संदेश की उपेक्षा करते हैं। सच्चा इस्लाम तो करुणा, एकता और अहिंसा का आह्वान करता है। इस्लामी विद्वान और नेता इस्लाम के मूल मूल्यों की प्रतिध्वनि करते हुए इस बात पर जोर देते हैं कि शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व केवल एक सुझाव नहीं है, बल्कि एक मौलिक आदेश है। इस्लाम का सार विभिन्न समुदायों के बीच समझ के पुल बनाने और सद्भाव को बढ़ावा देने में निहित है। गजवा-ए-हिंद की अवधारणा, जब इस प्रकाश में समझी जाती है, तो कट्टरपंथ अपनी क्षमता खो देती है और इसके बजाय साथी नागरिकों और पड़ोसियों के साथ सम्मानपूर्वक जुड़ने के कर्तव्य की याद दिलाती है। गजवा-ए-हिंद के इर्द-गिर्द होने वाले विमर्श में अक्सर छाया रहने वाला एक महत्वपूर्ण पहलू शत्रु शक्तियों द्वारा सामाजिक-राजनीतिक कारकों का हेरफेर है। आलोचकों का तर्क है कि ये ताकतें कट्टरपंथी विचारधाराओं को बढ़ावा देने के लिए मौजूदा शिकायतों और तनावों का फायदा उठाती हैं। हालांकि, प्रामाणिक इस्लामी शिक्षाओं द्वारा समर्थित मार्ग में चरमपंथी आख्यान के बिल्कुल विपरीत, बातचीत, समझ और शांतिपूर्ण तरीकों के माध्यम से इन शिकायतों को संबोधित करना शामिल है, जहां ‘गजवा-ए-हिंद’ जैसी अवधारणा का कोई स्थान नहीं है।
जैसे-जैसे हम धार्मिक व्याख्या की जटिल धाराओं से गुजरते हैं, व्यापक दृष्टिकोणों पर विचार करना और सम्मानजनक संवाद में संलग्न होना अनिवार्य हो जाता है। शत्रु शक्तियों द्वारा गलत उद्धरण और दुरुपयोग को इस्लामी शिक्षाओं की समग्र समझ के माध्यम से पुनः प्राप्त किया जा सकता है। इस्लाम का असली सार शत्रुता या कट्टरपंथ को बढ़ावा देने में नहीं, बल्कि सह-अस्तित्व, सहानुभूति और सद्भाव की दुनिया को बढ़ावा देने में निहित है।
(आलेख के व्यक्त विचार लेखक के निजी हैं। इससे जनलेख प्रबंधन का कोई लेनादेना नहीं है।)
