गौतम चौधरी
भारतीय समाज की कुछ विशेषता है। उन विशेषताओं में से जाति, वर्ण और क्षेत्र भारतीय समाज के हर व्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है। कई देशी व विदेशी समाज विज्ञानियों ने कहा है कि भारत में कोई धर्म कितना भी बदल ले लेकिन उसकी न तो जाति बदलती है, न उसकी क्षेत्रीय पहचान बदलती है और न ही उसका वर्ण बदलता है। व्यापक रूप से ज्ञात है, वर्ण और जाति ने पारंपरिक भारतीय समाज की नींव के रूप में कार्य किया। लंबे इतिहास और वर्षों में कई बदलावों के बावजूद, जाति अभी भी हमारी राजनीतिक, धार्मिक और सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों में एक व्यापक रूप से स्वीकृत संस्था है।
जहां तक इस्लाम की बात है, तो वहां धार्मिक स्तर पर समानता की बात जरूर कही गयी है लेकिन जब इसे भारतीय परिप्रेक्ष्य में देखते हैं, तो बराबरी के वे सारे सिद्धांत तिरोहित होते दिखते हैं, जो इस्लाम के मूल चिंतन का अंग है। भारत का मुस्लिम समुदाय एकरूपता से कोसों दूर है। इसके भीतर पसमांदा के नाम से जाना जाने वाला एक महत्वपूर्ण वर्ग मौजूद है, जो सामाजिक और आर्थिक परिस्थितियों से बुरी तरह जूझ रहा है। पसमांदा मुद्दे और आज के भारत में इसकी प्रासंगिकता को समझना वास्तविक सामाजिक-धार्मिक समानता प्राप्त करने के लिए महत्वपूर्ण है।
भारत में मुसलमान एक हजार वर्षों से अधिक समय से उपमहाद्वीप के इतिहास का हिस्सा है। ऐतिहासिक अभिलेखों से यह स्पष्ट होता है कि भारत में अधिकांश मुसलमान पहले से मौजूद समुदायों से धर्मांतरित हुए हैं। शेष मुस्लिम समूह, जिनकी उत्पत्ति मध्य एशिया में हुई है, सदियों पहले यहां पहुंचे और अब उपमहाद्वीप के समाज में समाहित हो चुके हैं। यद्यपि इस्लाम में परिवर्तित होने से व्यक्ति को एक नए धार्मिक समुदाय और विश्वास प्रणाली तक पहुंच मिलती है लेकिन यह किसी की जाति को बदलने में असमर्थ है।
पांथिक या धार्मिक रूपांतरण किसी व्यक्ति के व्यवसाय, उनकी संपत्ति या उसकी कमी, उनके पड़ोसियों की उनके बारे में धारणा या उनके सामाजिक पदानुक्रम को नहीं बदल सकता है। जो लोग इस्लाम में परिवर्तित हो जाते हैं उन्हें एक नया धार्मिक ग्रंथ प्राप्त होता है और वे उस ईश्वर में बदलाव देखते हैं जिसकी वे पहले पूजा करते थे। लोगों को इसमें नैतिक आराम मिल सकता है। हालाँकि, जिस तरह आपका धर्म या धार्मिक ग्रंथ बदलने से आपकी बाहरी आवरण नहीं बदलेगा, उसी तरह, यह किसी व्यक्ति के जाति-आधारित व्यवसाय, कौशल, विरासत, नेटवर्क या प्रवृति को भी नहीं बदल सकता है।
पसमांदा के खिलाफ सबसे घातक रणनीति में से एक पसमांदा संघर्ष का सांप्रदायिकरण है। सांप्रदायिक भावनाओं को भड़काकर, पसमांदा मुसलमानों द्वारा सामना किए जाने वाले जाति-आधारित भेदभाव और सामाजिक-आर्थिक अभाव के वास्तविक मुद्दों से ध्यान हटा दिया जाता है। यह न केवल हाशिये पर पड़े समुदाय की वास्तविक शिकायतों को कमज़ोर करता है, बल्कि मुस्लिम समुदाय के भीतर भी विभाजन को बढ़ावा देता है। सच्चर समिति रिपोर्ट (2006) और रंगनाथ मिश्रा आयोग रिपोर्ट (2007) सहित अध्ययनों और रिपोर्टों ने पसमांदा मुसलमानों के सामाजिक-आर्थिक असमानताओं पर प्रकाश डाला है। इन रिपोर्टों से पता चलता है कि पसमांदा समुदाय उच्च जाति के मुसलमानों (अशरफ) और हिंदुओं के बीच दलित और ओबीसी जैसे अन्य हाशिये पर रहने वाले समुदायों की तुलना में शिक्षा, रोजगार और बुनियादी सुविधाओं तक पहुंच में बहुत पीछे है।
इन निष्कर्षों के बावजूद, उनकी विशिष्ट आवश्यकताओं को संबोधित करने वाली लक्षित नीतियों का अभाव रहा है। मुस्लिम समाज में बहुसंख्यक होने के बावजूद, पसमांदाओं में ऐतिहासिक रूप से राजनीतिक प्रतिनिधित्व का अभाव रहा है। नेतृत्व के आभाव के कारण उनकी विशिष्ट जरूरतों को पूरा करने और संसाधनों में उनका उचित हिस्सा सुरक्षित करने के प्रयासों में बाधा उत्पन्न हुआ है। इसके अतिरिक्त, पसमांदा अक्सर व्यापक मुस्लिम पहचान में समाहित हो जाती है, जिससे उनके विशिष्ट अनुभव और आकांक्षाएं अस्पष्ट रह जाती है।
पसमांदाओं को हाशिए पर धकेलने में भारत का पारंपरिक सामाजिक ताना-बाना जिम्मेदार है। भारत में वास्तविक सामाजिक न्याय प्राप्त करने के लिए उनका उत्थान आवश्यक है। मुस्लिम समुदाय का एक बड़ा वर्ग गरीबी और बहिष्कृत जीवन जी रहा है। इससे देश की समग्र प्रगति में बाधा आ रही है। अध्ययनों ने पता चला है कि सामाजिक-आर्थिक अभाव ही कट्टरपंथ की जननी है। पसमांदाओं को सशक्त बनाने से पृथक्तावादी चरमपंथी कमजोर पड़ सकते हैं।
अधिक समावेशी मुस्लिम समुदाय भारत की धर्मनिरपेक्ष पहचान को मजबूत करता है। जब एक महत्वपूर्ण वर्ग अपने धर्म के भीतर अपनी जाति पृष्ठभूमि के आधार पर हाशिए पर महसूस करता है, तो यह सभी के लिए समान व्यवहार के धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत को कमजोर करता है। पसमांदा मुद्दा सिर्फ एक विशिष्ट समुदाय के उत्थान के बारे में नहीं है; यह भारत के विविध समाज की वास्तविक क्षमता को साकार करने के बारे में है। इस हाशिए पर मौजूद वर्ग को सशक्त बनाकर, भारत को एक अधिक समावेशी और न्यायसंगत राष्ट्र बनाया जा सकता हैं। आगे बढ़ने के लिए सरकार, नागरिक समाज संगठनों और स्वयं मुस्लिम समुदाय के सामूहिक प्रयास की आवश्यकता है। पसमांदा मुद्दे को पहचानना और इसके समाधान की दिशा में काम करना न केवल एक नैतिक अनिवार्यता है, बल्कि एक मजबूत और समृद्ध भारत के निर्माण की दिशा में बढ़ाया गया महत्वपूर्ण कदम भी है।
