इंदू गढ़वाली
भारत में पिछले कुछ दिनों में हिंसा की बाढ़-सी आ गई है। आज ही पंजाब में कुछ समाज विरोधियों ने पंजाबी गायक सिद्धू मूसेवाला की हत्या कर दी। विगत दिनों राष्ट्रीय राजधानी दिल्ली में हुई जहांगीरपुरी हिंसा कोई साधारण घटना नहीं थी। यह एक प्रकार का फसाद था। इसने बाहरी ताकतों या निहित स्वार्थों वाली ताकतों को भारत को एक नकारात्मक रंग में रंगने के लिए प्रेरित किया है।
इस घटना का परिणाम यह हो रहा है कि प्रिंट और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के माध्यम से देश की छवि को बिगाड़ने की कोशिश होने लगी है। हालांकि, तस्वीर उतनी विकृत नहीं है, जितनी दिखती है। इस मुद्दे का तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों से विश्लेषण करने की आवश्यकता है।
पहला हिंसा का दायरा, दूसरा हिंसा के प्रति राज्य की प्रतिक्रिया और तीसरा हिंसा के बाद नागरिक समाज की प्रतिक्रिया। हाल ही में हुई सांप्रदायिक हिंसा की तीन घटनाओं ने लोगों का ध्यान आकर्षित किया। एमपी के खरगोन, राजस्थान के करौली और दिल्ली के जहांगीरपुरी में ये हिंसा हुई। यदि मध्य प्रदेश (मध्य प्रदेश) को केस स्टडी के रूप में लिया जाता है, तो रैलियों/जुलूसों से संबंधित सांप्रदायिक हिंसा के उदाहरणों के लिए अन्य शहरों का विश्लेषण किया जाना चाहिए। जबकि रामनवमी जुलूस के दौरान खरगोन में सांप्रदायिक हिंसा हुई, कुछ दिनों बाद, मध्य प्रदेश की राजधानी भोपाल में एक विशाल हनुमान जयंती जुलूस का आयोजन किया गया। जिसमें उच्चतम स्तर का सांप्रदायिक सौहार्द देखने को मिला। जुलूस में शामिल लोगों को मुस्लिम से ठंडा पानी, नमकीन आदि बांटे गए। जुलूस शांतिपूर्ण तरीके से संपन्न हुआ। इससे पता चलता है कि हिंसा एक निश्चित क्षेत्र तक सीमित थी और स्थानीय मुद्दों के कारण हुई थी। हिंसा को अखिल भारतीय दृष्टिकोण देना और कुछ नहीं बल्कि भारत की सहिष्णु छवि को धूमिल करने का प्रयास है।
दूसरा, हिंसा के दौरान और उसके बाद न्याय दिलाने में राज्य की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है। जहांगीरपुरी हिंसा केस स्टडी के रूप में लेते हुए, कुल 23 गिरफ्तारियां की गईं, जिनमें दोनों समुदायों (हिंदू और मुस्लिम) के अपराधी शामिल थे। इससे पता चलता है कि राज्य मामले की जांच के दौरान तटस्थ दृष्टिकोण अपनाई। यह फिर से इस कथन की भ्रांति को साबित करता है कि एक विशेष समुदाय के सदस्यों को राज्य का संरक्षण प्राप्त था।
दिल्ली पुलिस की उपायुक्त उषा रंगनानी ने हाल ही में खुलासा किया कि आयोजकों द्वारा रैली के लिए अनुमति नहीं ली गई थी और आयोजकों के खिलाफ आईपीसी की धारा 188 के तहत प्राथमिकी दर्ज की गई है। विहिप ने रैली के आयोजकों को अपना बताया। विध्वंस अभियान के खिलाफ दायर एक याचिका के जवाब में, सुप्रीम कोर्ट ने तुरंत हस्तक्षेप किया, जहांगीरपुरी और उसके आसपास विध्वंस गतिविधियों को रोक दिया। यह भारत में कानून के शासन की दृढ़ता को दर्शाता है।
तीसरा, किसी भी देश के मिजाज को समझने के लिए नागरिक समाज की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है। इंडियन एक्सप्रेस की एक हालिया रिपोर्ट में जहांगीरपुरी के हालिया हिंसा प्रभावित इलाकों के केंद्र में स्थित एक मस्जिद और एक काली माता मंदिर की रक्षा करते हुए रात भर पहरेदारी करने वाले पुरुषों की एक श्रृंखला दिखाई गई। साजिद सैफी ने दावा किया कि हिंदू और मुसलमान वहा हमेशा एक साथ रहते हैं और मुसलमानों ने काली माता मंदिर में प्रसाद खाया है और हिंदुओं ने ईद मनाई, यहां बाहरी लोगों ने शांति को भंग करने की कोशिश की।
एडवोकेट शिव ने अपने दोस्त आमिर के घर के बाहर बैठे हुए बताया कि उनके परिवार पीढ़ियों से दोस्त रहे हैं और उन्होंने हिंसा से एक दिन पहले उपवास करने वाले मुसलमानों को शरबत बांटने में मदद किया। बाहरी लोगों ने ही इस खूबसूरत बंधन को तोड़ने की कोशिश की है। इसी तरह, पप्पू कुमार अपने दोस्तों अनीस और नफीस के साथ एकजुटता के साथ सामने आए। इन सभी उदाहरणों से पता चलता है कि बड़े पैमाने पर नागरिक समाज अभी भी गंगा जमुनी तहजीब की सदियों पुरानी परंपरा का पालन करता है और कुछ घटनाओं को छोड़कर, अधिकांश भारतीय शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में विश्वास करते हैं।
पवित्र पैगंबर मुहम्मद ने एक बार कहा था कि जिब्राईल ने पड़ोसी के अधिकारों पर इतना जोर दिया था। एक अन्य हदीस में, पैगंबर मुहम्मद ने कहा कि एक आदमी जिसका पड़ोसी उसके कुकर्मों से सुरक्षित नहीं है, वह इस्लाम में विश्वास नहीं करता है। पीइडब्लू के एक शोध अध्ययन में पाया गया कि 82 प्रतिशत हिंदुओं का मानना है कि हिंदू होने के लिए दूसरे धर्मों का सम्मान करना बहुत महत्वपूर्ण है। अधिकांश सांप्रदायिक हिंसा की घटनाओं में, स्थानीय लोगों ने किसी भी स्थान के शांतिपूर्ण माहौल को बर्बाद करने में बाहरी लोगों की भागीदारी की ओर इशारा किया है। ‘‘अपने पड़ोसी से प्यार करो’’ की अवधारणा में विश्वास करते हुए, हमें दशकों से जनता के बीच व्याप्त भाईचारे और सांप्रदायिक सद्भाव के बंधन को याद रखना चाहिए। किसी भी स्थान के सांप्रदायिक सद्भाव को भंग करने के किसी भी प्रयास को विफल करने की जिम्मेदारी नागरिक समाज की है। तभी वासुदेव कुटुम्बकम की अवधारणा को साकार किया जा सकता है।
(आलोख में व्यक्त विचार लेखिका के खुद के हैं। इससे जनलेख प्रबंधन का कोई लेना देना नहीं है।)
